建於九世紀初的古寺是柬埔寨廟宇，這領土不能丟，於是就扯到了版圖問題。柬埔寨是中印半島最古老的國家，有超過兩千年的悠久歷史。秦、漢時稱「扶南」；《後漢書》稱「究不事」；《隋書》稱「真臘」；《唐書》稱「吉蔑」、「閣蔑」；元朝稱「甘勃智」；《明史》稱「甘武者」，明朝萬曆後才稱「柬埔寨」。全盛時期的吳哥王朝，稱為高棉帝國，版圖包括今日柬埔寨，以及泰國、寮國、越南部份地區；1430年(明宣德五年)，暹羅入侵，包圍吳哥城七個月，最後攻克，柬埔寨遷都金邊。自此國運衰落，又屢遭越南入侵，1863年淪為法國「保護國」(殖民地)。如果將歷史版圖沿革下來，就很難分清國界。因為，一個是兩千多年的高棉，一個是只有七百多年的暹羅，若追溯歷史，當然要將領土歸屬九世紀就已建該寺的柬埔寨。
就像釣魚台，早在明朝以前，就有典籍編彙記載，是屬於中國的領土。日本政府認為，中國雖然在明朝或更早先發現了釣魚島，但至甲午戰爭開始後，中日簽訂《馬關條約》三個月前，即1895年1月，「經過日本政府的考察，釣魚島定義為無主地」，認為「中國只憑先發現或因地理原因並不可作為擁有主權的充分證據」，而將釣魚島納入日本版圖。1879年12月，正式將釣魚島列島標示為琉球群島之一部份。1945年日本投降，根據《開羅宣言》和《波茨坦公告》，日本必須將《馬關條約》中割讓的土地歸還中國，包括台灣、澎湖列島等。而美國則根據沒有中國政府簽訂的《舊金山和約》將釣魚島群島劃入其托管管治，因為該和約「沒有明確具體提及釣魚島」。
查《田中總理、周恩來總理會談記錄》第13頁：日本首相田中角榮1972年9月27日訪華期間談到釣魚台主權爭議時，周恩來表示：「我們不要在這裡為它（釣魚台）爭論了。畢竟，在地圖上，它們是你幾乎找不到的幾個小點。它們之成為問題，只不過是因為它們周圍發現石油而已。」
香港保釣英雄陳毓祥這位潮州老鄉，於1996年9月26日率領五位突擊隊員，穿上救生衣搶灘登陸釣魚台，因腳部被繩索纏住及被船隻撞傷頭部，獻出了寶貴生命，還有18天才滿46歲。他的血沒有白流，不管政府是否支持，民間保釣運動不會停止，相信總會有一天，釣魚台會歸還中國。
政治就是這麼模糊，觀點與角度不同，看法各異。像美英法加等國上星期日對利比亞發動大規模軍事行動，是「正義戰爭」還是「侵略」，見仁見智。此例一開，以後只要某一國有騷亂，就可以「出師有名」，揮軍直入。這不是鬧著玩的，人命關天，空襲中多少無辜死去，又有誰去追究法律責任？我不是「慈悲為懷」，「憫人憂天」，我只是不明白，大國的邏輯是什麼？堂而皇之的出兵理由，先是伊拉克有大規模殺傷力武器，後是阿富汗是拉登窩藏之地，現在是卡達菲鎮壓民眾，明天呢？下一個戰場在哪裡？武器供應商最高興的就是多開闢新戰場，越多越好。如果卡達菲像薩達姆那樣被送上絞刑架，奧巴馬總統的諾貝爾和平獎，就真的「實現和平」願望？
由於我的異議也招來非議。有朋友說我太「婦人之仁」，也有來函說我的觀點是「鄉願」，是「姑息」。這些善意的批評，我都接受。我承認在《震嘯》一文中，痛罵石原市長等人「天譴論」之過火，令人有「咀咒」之嫌，甚至有「人身攻擊」。我在文章後面說了一句話：「作為詩人要有憐憫之心」，而得罪了人，我也深感說不出的無奈和陣陣淒然。因為這是我的「自語」。
我只是就事論事，絕無其他用意。我知道這言論是溫情主義，更明白佛家「放下屠刀，立地成佛」是沒有多少人會相信的。日本侵華犯下的滔天罪行，必遭天譴；震嘯是天災，南京大屠殺是人禍，天理循環，但百分之九十的無辜老百姓是善良的，天災報應是否應該發生在他們身上。
既往矣！當年南亞海嘯死了二、三十萬人，善忘的人們被時間沖淡了悲傷記憶，成了一大堆傷亡數字。日本震嘯也一樣，很快就成了過去。我們還要面對石油漲價、聯邦政府財政預算案若不獲通過將要舉行大選、魁北克明年購物稅加到百分之九等切身問題，從時事評論又回到實際民生中。畢竟，我們升斗市民能做的，也就發發牢騷，最後決定權還是選民手中一票選出來的政客；看他們如何利用我們納稅人的錢去揮霍，在新年度財政預算案中，如何向我們開刀，如何在選民身上再抽新稅，直到有一天遭到投不信任票而被另一政黨取代，輪流做莊，這就是民主政治。
(2011.03.25《華僑新報》第1048期)
敬讀盧茵《自語》
李錦榮
自語澄懷德性心，動機純粹世難尋。
自他觀點常相阻，對錯基源誰可斟。
非議胡言邏輯杳，能知地位智盲侵。
替天行道何期詭，無助平民災禍臨。
劉家驊
一
憐憫慈心仁道謀，欺凌毒眼霸圖求。
國家孰解為無有，冷暖誰能定劣優。
熱血生靈歡劍戟，光身動物惜春秋。
真如進化醍醐在，共用資源人禍休。
二
國乃獨裁藏匿宮，家為眾庶隱依篷。
主權本屬民權有，內政應除霸政風。
普世人情毋肯認，共和憲法必歸空。
農無耕地居無屋，疆土寧教破土中。
