墨師(李錦榮)

真是夢想不到，我居然有這樣的良機，能閱讀到《白墨傳奇》中的12篇文章，不知怎樣去多謝廣州老伯和各位作者。這些雄文是他們以不同的能知地位，精心寫出來的真實內容，使我看後，心中的眼睛忽然明朗，相信我以後應有多些進步，才不會負了他們的美意。

這些文章的作者，都是我的前輩，有各地的老師、宿儒、才女、詩人、詞家、作家、教授、博士、同學等。其題材難以盡述，包括：詩會、詩壇、隨筆、詩作、詞作、評語、工傷、傳奇、精神、寫作、奉獻、教導、唱酬、用典、考證、詩品、文才、旅遊，以及白墨的賢妻和愛女等。

概括來說，當我知道墨師多一點，我便了解自己多一點；當我了解自己更多一點，我即了解墨師更多一點；這便是方法論上所謂「詮釋學的循環」。

深讀這12篇大作後，我心深處完全同感同意其內容。當下即覺非要執筆不可，盡一點學生應有的責任，最少一定要寫一篇短短的拙作，以謝師恩。想不到，拿起筆來的時候，如千斤重！心中頓時一片空白似的！為何？原來有關我們詩儒的生平、行實、詩詞創作、知性歷史和道德文章都已活現出來了。何其絕對與圓融、會通和轉化。我在慚愧的心情中，為何不暫忘難處，想到什麼便寫什麼，試試作點與線的拉雜補充，不必要試圖構想一屬邏輯系統性的文章。如是沉思後，心即安然。以下便是一些隨想殘片：

△退休後，我才體會到：在我國的文化體系中，聲韻非人定，是從天上而發出來；而且詩可以自然合律，得天地之正聲。由此，我即掃除從前的偏執，決定專心學古典詩。但從何入手呢？在報章我曾讀過白墨的詩詞，覺得他的作品確是與眾不同。從詩友永洪處，也知道他認識這位詩國中的高人。所以，向他請教求救，他便在一位老詩人的壽筵前，帶給我墨師的咭片。那時，我即在歡宴中，向眾詩客宣告：喜酒完後，我會立志積極學寫詩。回家後，即將一首五絕《溫湖》寄給詩會。居然於2003年1月24日《詩壇》第161期登出。我真是喜出望外，不敢相信自己的眼睛！

△我學詩是需要一位明師才成，因為有時我弄錯了平仄也不自覺。若無墨師的指正，到走的那日也許不知道！我的內子曾笑我，連老師的名字也讀得不準：常將「白墨」讀成「百墨」。她說：「無怪您的平仄不成了！」

△墨師是一位有教無類和因材施教的詩儒。他不將自己的觀點絕對地強加在我身上。我是個相當有「爭議」的人，又受西洋文學和哲學的影響，所以寫出來的東西只似20世紀加華文學格調，不像傳統「詩話」中的某些基本上的要求。但，他給我相當的空間去發展自己。所以，我每個星期三後，都躲在家中，等候他傳來其隨筆大作和《詩壇》中詩友們的作品，便隨即苦吟了。不管結果如何，我都每個星期一定將詩課傳給他。其實，我作的詩，只不過是「韻話的白話詩」而已。但，墨師對我的拙作從沒有過微詞。我從前覺得他相當「嚴」，但最近他與師母旅遊探親，經過溫哥華時，有兩次見面的機會，總覺得他有說有笑，氣定神閒，富有幽默感。與他談論有關詩詞的問題時，他是一開放系統，從不獨斷，自以為是，認為自己已得一切真理！墨師在學問上是一個滿有動態觀的慈祥儒者。我相信，他不僅讀詩多，讀書更多，學養對詩詞是有決定性的幫助。在他身上，「京師」與「人師」合一了。

△我個人深信，吟詠無定法，各家有各法。我自己是堅守盧門家法，我從不批評別家或別人的詩作。格律如圍棋盤，但可下廿一世紀的棋。墨師認為詩要改，但不必多改，這是我十分同意的，也常在實踐中。因為，我認為詩是生命的流露，不是展覽。若活出的是自己的一部份，所以我多是不改的，寫出來就是了。為此，重覆的地方也不少。

△我最愛墨師寫有關母親的詩詞，特別是詞，可說是感天動地。在我個人來說，是空前之作，充分表現出他常對我說的話：「作詩要真」是至理名言。「真」確實是「美」和「善」的必要基礎。

△我知道，若分類，確有「詩人之詩」、「道人之詩」、「學人之詩」。體認了墨師在這6年中給我的教誨和培育，我覺得這三種分類在他身上是不必要的──三而一了。

△墨師的學問、詩道、教導、著作對我晚年有難以文字去形容的影響和助益。可說是成就了儒家的「內聖」、「外王」、「成己」和「成物」的性德。在中國固有美好的文化中，續詩學的命脈。
(2009.01.20奧巴馬就職日於溫哥華，時年73歲)