韓愈有「師說」流傳後世，該文雖短，但說理清晰，論證雄奇，他開頭說道：「古之學者必有師，師者所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」韓愈認為，不分地位高低，也不管年齡大小，道理在哪裏，老師就在哪裏，他直言駁斥那些覺得從師羞恥、不肯謙虛向地位低的人請教的士大夫階級，可謂一針見血，義正詞嚴也。
尊敬師長，是崇高美德，是中華民族優良傳統，也是古代文明的標誌。尊師要講究內心的敬仰虔誠，心誠則禮敬也。在儒家思想、道德、學說、規範中，尊師與重教相聯繫，對老師之敬重，有如子女對嚴慈之孝敬，若對老師失敬，則教不重、德不尊。有形的，諸如對師輩之稱呼、禮節，而無形的，則是對老師的思想、學說之推崇，對老師的知識、品格、言行之宣揚傳播等等。
孔子雖然位極至尊，被奉為萬世師表，他卻以郯子、萇宏、師襄、老聃為師，韓愈曰：「郯子之徒，其賢不及孔子。」孔子認為：「知之為知之，不知為不知，是智也。」他不恥下問，拜有學問的人為老師，老子當時在洛陽任管理圖書典籍小官，孔子知道後，長途跋涉到洛陽，向老子拜師，學了很多知識，臨別時老子語重心長說道：「有錢的人送行，贈送錢財，有道德的人送行，就送幾句話。我沒有錢財送給你，就送給你幾句話吧！一是你讀了不少書，要吸收其中有用的東西，而不要拘泥於古人的話；二是應當記住，會做生意的人，不把貨物全擺在外面，道德修養高的人，從來不炫耀自己；三是要追求知識和修養，而不應追求地位和享受。」孔子聽了老子的教誨，十分感動，他回去後對弟子說：「鳥，吾知其飛；魚，吾知其游，獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」孔子和老子之師緣，千古流傳。
除了孔子尊師老子，歷史上尊師之佳話很多：漢留侯張良尊師黃石公；北宋學者楊時程門立雪尊師程顥、程頤；明代文學家董沄頂風冒雪尊師王守仁；明末抗清英雄、死守揚州的史可法寧死不屈尊師左光斗；清初學者顧炎武寫《廣師篇》倡導廣敬師賢；清代名醫葉天士精益求精瞞名四出拜師；清末名臣張曜以夫人為導師，刻圖章「目不識丁」自勵等，很值得後人學習和借鑑。
稀寶可尋，良師難遇，一生中若得名師指點，終身受用。孔子「有教無類」，只要拿十條乾肉作為見面禮，就能拜孔子為師，相傳孔子門徒多達三千餘眾，其中「七十二賢人」是佼佼者。
時至今天在海外，像孔子收徒的例子已不多，時代在變遷，觀念在更新，加上金錢、名利、身份、環境、價值觀等主、客觀因素的諸多影響，老師的定位發生了變化。有錢報讀私家名校，出高價就能聘請名師，學生交費，老師授課，談不上師恩師德，唱畢業歌後，師生關係告終，彼此就成陌路人。如此類推，繪畫、書法、舞蹈、音樂、武術、烹飪等，論鐘頭收費，教師是職業，師徒成主顧，感情只維繫在課堂上，下了課就各師各法，互不關聯，這和過去華僑辦校不同。
以前僑校課堂班主任相當於家長，對班上學生負有全權管教的艱辛責任，學生接受老師傳授的東西，除了讀書之外，在德育、智育、體育三方面都須兼顧。老師週末還常親自到學生家裏作家庭訪問，與學生家長保持聯絡，師生關係十分良好。由於資訊非常欠缺，老師傳遞之訊息，成了與外界溝通之唯一可行途徑，學生接觸老師的機會比在家中還多，耳濡目染，潛移默化，對老師之景仰、崇敬有時更甚於父母。老師的舉止言行，在學子純真樸實的心靈留下深深烙印，三十年過去了，印象依然深刻，校園往事時常牽引思維的線索，劫後重逢，悲喜交加，這份歡欣，這箇中滋味，相信世間只有從戰火中熬過來的漏網倖存者，才能感受出來。飲水思源，知恩圖報，是莘莘學子之共同願望，去年六月，來自全球各國之端華校友在巴黎聚合，舉行隆重的謝師宴，約八百人出席，並編成通訊錄，讓失散多年之校友重新聯絡，讓尊師愛校之優良傳統發揚光大。
譚嗣同說：「為學莫重於尊師。」八四高齡的張德潛老師在美國加州病逝，能在他生前參予《鴻爪留痕集》的打字出書，深感殊榮。享年八十的楊璧陶老師在紐西蘭逝世，能在她旅遊美加時陪伴赴渥太華，終身不忘。八十多歲的郭燕芝老師、陳國暲老師日前從香港寄來一疊詩稿，十分珍貴。許之遠老師身在台灣，每次出書總會第一時間相贈。九二壽翁薛世祺老師也從法國寄來近作；年逾古稀的曾習之老師夫婦，千里迢迢來滿地可探望學生，與騷壇眾吟友唱酬，留下詩篇多首，特編輯成「到訪滿城唱和錄」，在愛明頓《加華報》發表。倘若有時間為各位老師的文集出書打字，這也是衷心願望，至於浩蕩師恩，無法用任何器皿衡量，相信今生今世永難報答也！
(2001.05.04《華僑新報》第532期)
讀麗璧軒《尊師》寄盧茵君
伍兆職
「一日為師百世尊」，春風桃李誼長存。
緬懷美德歌傳統，感激栽培圖報恩。
古代文明留榜樣，儒家學說尚靈魂。
仁心義骨柔情暖，孔子仍然禮節敦。
