第092篇：《嚴父》

一年一度的父親節到了，在探討嚴父之前，先談點「父」的別稱。《禮儀》稱至尊，《周易》稱乾、嚴君，《孟子》稱夫子，《爾雅》稱考，《戰國策》稱公，《列子》稱家公，《史記》稱翁，《韓詩外傳》稱先生，《廣雅》稱爸、爹，《晉書》稱大人，魏晉六朝時稱尊，隋《回紇傳》稱多，《北史》稱郎、老公，《南史》稱阿父、阿公，《北齊書》稱兄兄，《舊唐書》稱哥，古詩稱耶，閩俗稱郎罷，關東稱罷罷，吳俗稱老相，又稱爺爺、阿伯，北方稱老子，女真語稱阿馬，鮮卑語稱莫賀。江州民稱大老，今通稱父親、嚴親、老爸，又俗稱老兒、阿翁。其它稱謂還有椿庭、達達、老尊、日宮、阿郎、所天、伯伯、嚴侍等。古代對父親尚有多種分類，有三父八母﹝唐代﹞、四父六母﹝宋代﹞、五父十母﹝明代﹞之說。五父是：親父、養父、繼父、義父、師父。

《詩經》：「父兮生我，母兮鞠我！」「無父何怙？無母何恃？」由於數千年的父權社會，令人對父親有「嚴」不可犯的印象，故《韓非子》有「嚴家無悍虜，而慈母有敗子」之說，《慎子‧內篇》也有「孝子不生慈父之家」的論語，其實是很武斷的。

北齊顏之推《顏氏家訓》曰：「父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣。」又曰：「父不慈，則子不孝；」古時男人三妻四妾，父親作為一家之主，位尊權大，要是當上一官半職，就更不可一世，君欲臣亡，臣不亡謂之不忠，父欲子死，子不死謂之不孝，這種腐朽的思想，令多少無辜的子女陪父親滿門抄斬而人頭落地，被父親盲婚啞嫁斷送一生幸福，為報殺父之仇而血洗武林，以繼承先父衣砵為己任而不敢創新求變。

《荀子》曰：「妻子具而孝衰於親。」《鄧析子》也認為：「孝衰於妻子。」他們都一致斷言，有了妻子兒女之後，對父母的孝敬就減退，因為這種論調，挑起了媳婦與公婆間永無休止的矛盾，作為兒子的，被夾在其間，左右為難，最後為了盡孝而休妻收場。

《管子》：「知子莫若父」，父親果真瞭解兒女嗎？毛澤東真的關心過他的兒子嗎？毛岸英連一天好日子都未享受到，就遺下愛妻，犧牲於朝鮮戰場，他的死，只能讓全國人民更加感受到其父親的偉大而已，此後即使志願軍死得再多，也不會有誰敢怨天尤人。

說到嚴父，就要提到曾國藩。這位鎮壓起義運動的清末湘軍首領，官居極品，是掌握軍國大權的朝廷重臣，他治國主張用重典，而在治家上也嚴令節儉自守，除了遵奉8字信條：「早、掃、考、寶、書、蔬、豬、魚」之外，凡家中男子每日必須看、讀、寫、作。他自己以身作則，規定自己每日用楷書寫日記，每日讀史書10頁，每日記新聞2則，這3件事他一天也沒有中斷過。家中女子則規定衣、食、粗、細，連具體時間都清楚列明，早上燒茶煮飯、打掃房間，中午織麻紡紗，下午和晚上縫製衣服和刺繡，他的夫人和兒媳們雖然住在總督府內，貴為夫人和少奶奶，卻仍每天如此，不得間斷，實屬難得。

曾國藩為官30年，一直身穿布衣布襪，有大典迎賓時才穿一件青緞馬褂，而且穿了30年還和新的一樣。他一生功過自有評論，百年以來，對他的褒貶，從「古今完人」到「漢奸劊子手」，相隔有如天壤，但他教子治家的成績，卻深得後世推崇，蔣介石在給蔣經國的信中，總是勸他勤讀《曾文正公家訓》，是有其原因的。

《三字經》有「養不教，父之過」，由於學校不普及，古人的家庭教育很重要，作為父親，就必定要肩負教子之重任，古代的家訓、家誡、家範、家書、治家格言，大都出自嚴父之手，宋代的家頤在《教子語》中一開頭就強調：「人生至樂，無如讀書；至要，無如教子。」《老學究語》中也指出：「不怕飢寒，怕無家教。惟有教兒，最關重要。」

在孝道式微的今天，父親的嚴諭，再也不容易被兒女遵奉，隨著科學的日愈發達，倫理道德也相對地逐漸淪落、崩潰，嚴父不嚴，孝子不孝，天倫盡喪，怎不令人感嘆！
(1998.06.19《華僑新報》第382期)